Очень неприличная средневековая фреска

Какой смысл заложен в этой фреске? Какие тайны она хранит?
Кто знает... Напишу, что нашла по этому поводу.



Масса-Мариттима (провинция Гроссето) находится недалеко от моего города Пьомбино. Масса-Мариттима - это очаровательный средневековый городок на вершине холма. Центральная площадь города и кафедральный собор заслуживают отдельного поста: сколько легенд они хранят!



Пока остановлюсь на "Дереве плодородия".

Эту фреску обнаружили в 1999 году на стене Fonte nuova - источника питьевой воды, называемого Фонтаном плодородия.
Источник находится в историческом центре города в здании бывшего зернохранилища. Здание с тремя арками на фото.
Здесь располагался так называемый Склад Изобилия - хранилище зерна Республики. Каждый житель города был обязан пожертвовать в общее пользование пять процентов от своего урожая зерна. Эти запасы служили городу в периоды войн и неурожаев. Как случается со многими хорошими начинаниями, ему пришел конец: появились злоупотребления и сокрытия. В 1833 году здание было переделано под городской театр.




Фреска была скрыта под слоями известковых отложений. "Дерево плодородия и изобиля" - так её называют.
На ветках дерева помимо мелких листочков произрастают необычные "фрукты"; приблизившись можно увидеть 25 фаллосов, различных форм и размеров.



В Средние века, изображения детородных органов вблизи источников символизировали плодородие, связанное непосредственно с водой.

Общая композиция включает в себя: дерево с "фруктами", вокруг дерева летают черные орлы, под деревом располагается группа из девяти женщин.



Может быть это ведьмы, одна из которых вешает на ветку дерева отрезанный член, или наоборот снимает с дерева "фрукт", в то время как вокруг парят черные императорские орлы?



Фреску датируют XIII веком, здание и сами источники были построены в 1265 году. Документов относительно точной даты исполнения фрески и её автора не сохранилось. Известно, что до 1266 года управление города было в руках партии гибеллинов (сторонники Империи), на их смену пришли гвельфы (сторонники Папы). Расшифровка смысла, скрытого в изображении, сводится, видимо, к датировке фрески.

Александр Баньоли из главного управления по охране памятников Сиены и Гроссето считает, что фреска была сделана одновременно с источником (т.е. в эпоху правления гибеллинов) и она раскрывает тему циклов жизни. В подтверждение этого тезиса он приводит факт, что на капителях колонн источника находятся изображения мужских и женских органов. Аналогичные изображения существуют и на других общественных источниках воды в Тоскане: на источнике Буфалона (в той же Масса-Мариттима), в Сиене, Поджибонси и Сан-Джиминьяно.
Подобное раскрытие темы плодородия часто встречается в искусстве этрусков, в римских храмах и т.д.

По мнению английского ученого Джоржа Фердзоко, директора центра по изучению Тосканы из Лестерского университета, мы имеем дело с одним из первых в истории "политических манифестов".
По словам ученого, на фреске отражена четкая политическая программа. А датирует он фреску так: между 1267 и 1335 годами.
"Это обращение гвельфов к гибеллинам. Партия гвельфов (сторонники Папы) предупреждала каждого, приходящего набрать воды к фонтану, что если к власти придут их противники - гиббелины, то победят еретические идеи, сексуальные извращения, колдовство и распри", - объясняет профессор. Гвельфы обвиняли гибеллинов в безбожии. А еретики, по средневековым поверьям, непременно были и содомитами.
В фигурах женщин под деревом английский ученый опознает ведьм; одна из них, по его мнению, запечатлена в намерении при помощи палки подвесить на ветку еще один "фрукт".



В те времена в Тоскане бытовала легенда, что ведьмы отрезали у мужчин половые органы и помещали их в птичьи гнезда, где они должны были найти себе новую жизнь и размножиться. Подобная практика упоминается и в более позднем (1486) "Молоте ведьм".
Может быть поэтому в народе называют мужской член "uсcello", т.е. "птица"?
С крайней слева женщиной (не считая женщины в синем, чье изображение практически не сохранилось) происходит... нечто содомское, причем "птица" внушительных размеров.



Рядом две женщины ругаются, таскают друг друга за волосы в желании поделить между собой "драгоценный трофей". Изображение мужского члена практически прикрыто корзинкой, возможно прорисованной позднее.

О поведении группы женщин справа от дерева существуют разные мнения: некоторые считают, что они беседуют, а английский ученый уверен, что они запечатлены в процессе самоудовлетворения.



"Сегодня нам трудно интерпретировать это "Дерево с подвешенными фаллосами", говорит Фердзоко. "То, что нам сегодня кажется непристойным, в те времена было абсолютно нормальным, и использование мужских детородных органов для политического обращения не несло в себе ничего скандального".

Подсмотрела забавную ассоциацию этого дерева с другим подобным из анекдотической сказки Пушкина " Царь Никита и сорок его дочерей" у моей жж - подруги tarannatalia ЗДЕСЬ.


[Вот эта сказка:]

Царь Никита и сорок его дочерей. Нескромная сказка Пушкина, дошедшая до нас в рукописных копиях. Начало сказки сохранилось в черновой тетради Пушкина упоминается в письме к брату и Плетневу от 15 марта 1825 года.

академия наук ссср институт русской литературы (пушкинский дом) а.С.Пушкин. Полное собрание сочинений в десяти томах издание четвертое. Издательство "наука". Ленинградск отделение. Ленинград 1961.Том второй. Стихотворения 1820-1826г. Стр.126.

Прочитать можно в оригинале поста.


Далекие по времени и образу мышления эпохи, но сколько схожих моментов: деревья с оригинальными плодами, колдуньи, намеки на правителей.
Сказка Пушкина скрывала в себе явную политическую сатиру: высмеивала развратное поведение Александра I.
В свете этих ассоциаций версия ученого из Англии по отношению к средневековому дереву кажется очень правдоподобной.

С момента своего открытия фреска "Дерево плодородия и изобилия" продолжает удивлять, а иногда и вгонять в краску зрителей.
Над источниками находятся еще две арки. Может быть со временем и они принесут нам сюрпризы?